فيما يأتي بيان بعض المصطلحات الفقهيه   

اولآ:اجملآ :اي من دون تحديد فاذا قيل: نعلمه اجمالآ اي نعرفة معرفه غير محددة،كما لو علمت انك مطلوب بمال لآحد رجلين ولكنك  لا تستطيع تحديدة       

ثانيا:الاحتياط 
الاستحبابي:هو الاحتياط الذي يجوز للمكلف تركة ،ويعبر عنة احيانا بالاحوط  

 
ثالثا:الاحتياط الوجوبي:هو الاحتياط الذي يترك للمكلف الخيار بين فعله،وبين تقليد مجتهد اخر،الاعلم فالاعلم،ويرد احيانا بصيغ اخرى مثل الاحوط لزوماً،المشهور،فيه اشكال،فيه تأمل،قيل وكلها بمعنى واحد

ربعاً:الاخمار:لبس الخمار،وهو ما تستر بة المرأة رأسها

خمساً:الاستحالة و تغير الصورة النوعية:هو تبدل حقيقة الشيء الى شيء اخر عرفاً،كما يتبدل اللحم في الارض تراباً

سادساً:الاستصحاب:اعتبار الحكم أو العنوان السابق باقياً بعد الشك فيه،كما لو علمنا بعدالة زيد ثم راينا منه ما لم يتيقن بكونه على وجه يوجب الفسق،فتعتبر عدالته باقية

سبعاً:الاستهلاك ذوبان مادة في اخرى بحيث لا يبقى لها وجود عرفاً

ثامنا:اشكال:اي الاحواط وجوباً تركه


 تسعاً:أطراف شبهة الاعلمية :الجماعة من المجتهدين الذين نعلم بان احدهم اعلم وليس الاعلم خارجاً عنهم

عاشراً:الاطمئنان:الظن القوي بحيث يكون الاحتمال المخالف 
فيه ضعيفاً الى درجة لا يعتني به العقلاء في شؤون حياتهم 

آلات اللهو :   المنتوجات الصناعية التي لا يناسب وضعها إلاّ للاستعمال في اللهو المحرم

التدليس :   هو إظهار الشخص أو الشيء بصفة غير موجودة فيه، ليرغّب فيه المشتري أو من يريد الزواج

التذكية :   طريقة شرعية لها شروطها، يحلُّ معها أكل لحم كلّ حيوان مأكول اللحم إذا كان مما يقبل الذكية، ويطهر معها لحم وجلد كل حيوان غير مأكول اللحم إذا كان مما يقبل التذكية، وهي على أنواع، منها: الإخراج من الماء حياً، أو اصطياده حياً، وإن مات في الشبكة، أو الحظيرة كما في السمك، ومنها: بواسطة الذبح وقطع الأوداج الأربعة، كما في الغنم والبقر والدجاج وغيرها

التعرب بعد الهجرة :   قال بعض الفقهاء أنه الإقامة في البلاد التي ينقص يها الدين. والمقصود هو أن ينتقل المكلف من بلد يتمكن فيه من تعلم ما يلزمه من المعارف الدينية و الأحكام الشرعية و يستطيع فيه أداء ما وجب عليه في الشريعة المقدسة و ترك ما حرم عليه فيها ، إلى بلد لا يستطيع فيه ذلك كلاً أو بعضاً

التقصير في الصلاة :   أن يصلّي المصلّي الصلوات الرباعية ركعتين

التلذذ الجبّلي للبشر :   اللذة الطبيعية بمقتضى الغريزة

الجاهل القاصر :   من كان معذوراً في جهله، كما إذا استند الى حجّة شرعية، ثم تبيّن له خطؤه

الجاهل المقصر :   من لا يكون معذوراً في جهله، كمن تهاون في معرفة الأحكام

الجاهل بالحكم و الجاهل بالموضوع :   الجاهل بالحكم من لا يعلم الحكم الشرعي العام بالنسبة لذلك الموضوع. والجاهل بالوضوع من لا يعلم بانطباق موضوع الحكم الشرعي على أمر معيّن، وهذا على قسمين: فتارة لا يعلم معنى الموضوع وسعة دائرته، وهذه شبهة مفهومية، كمن لا يعلم المراد بالغناء بدقة، وتارة لا يعلم حالة المصداق المعين خارجاً، كمن لا يعلم أنّ المائع المعين خمر مثلاً

الجرم الحائل :   المادة التي تمنع وصول الماء الى الجلد

الحرج :   وهو الضيق والمشقة التي لا تتحمل عادة

حق الإختصاص :   حق للشخص بالنسبة الى شيء لم يعترف الشارع بملكيته له، أو بماليته

الدية :   مال يجب دفعه للمجني عليه، أو لورثة المقتول

ردّ المظالم :   التصدق على الفقراء نيابة عن من له حقّ مالي متعلق بذمة الدافع، ولا يمكن الوصول إليه

الزوال :   لحظة بعد منتصف النهار

الشبهة المفهومية :   عدم العلم بانطباق العنوان على المصداق الخارجي لعدم معرفة حدود العنوان، كما لو لم نعلم صدق الغناء على صوت خاص، لعدم علمنا بحدود الغناء

الشبهة المصداقية :   إذا علم المكلف معنى الغناء -مثلاً- و لكنه شك في أن هذا الصوت من أفراد الغناء أو ليس من أفراده ، فهذه تعد شبهة مصداقية. ولا يخكم بالحرمة في مثل هذه الحالة

الشرط الضمني و التعهد الضمني :   أي ما تتضمنّه المعاملة بحسب نظر العرف والعقلاء، وإن لم يصرّح به في إنشاء المعاملة، نظير ما نقول في البيع من أنّه يتضمّن تقارب مالية الثمن والمثمن، فإن علم أحدهما بعد ذلك أن ما أخذه أقلّ مالية عمّا دفعه بكثير، فإنّه يدّعي الغبن، وينقض المعاملة، أعتباراً بهذا الشرط الضمني في ارتكاز العقلاء

الشك :   الترديد في الأمر بحيث يكون كلا الإحتمالين في الأمر مورداً لاهتمام العقلاء

الصورة الصناعية التي بها قوام المالية :   الهيئة الخاصة التي من أجلها يبذل الناس المال

ضرر معتد به :   أي ضرر مهمّ في نظر العرف

الضرورة الرافعة للتكليف :   الأمر الذي يوجب تركه ضرراً بلغياً بالنفس أو المال أو العرض

العدة :   الوقت الذي لا يجوز للمرأة أن تتزوج لطلاق، أو وفاة، أو انتهاء مدة نكاح، أو وطء شبة، ونحو ذلك

العدة الرجعية :   عدة المرأة التي طلقت طلاقاً رجعياً ، وهي ثلاثة أطهار إذا كانت تحيض ، و ثلاثة أشهر إذا كانت لا تحيض وهي في سن من تحيض ، و انتهاء مدة الحمل إذا كانت حاملاً. ولا عدة على الصغيرة و اليائسة و غير المدخول بها

الفتنة النوعية :   أن يوجب بصورة عامة افتتان الناس ووقوعهم في الحرام

الفسخ :   نقض العقد والمعاملة

في حدّ ذاته :   أي بقطع النظر عن العناوين الأخرى التي قد تستوجب حكماً آخر مغايراً لحكمه الأصلي